Cooperación interuniversitaria latinoamericana: iniciativas nacionales para la integración regional

Proyecto de Sandra Camelo
scamelo@javeriana.edu.co

La globalización es un fenómeno del que no escapa la educación superior de ahí que cobren gran importancia los esfuerzos de integración latinoamericana y de cooperación horizontal entre los países de la región. La integración regional y la cooperación académica e investigativa entre los países de América Latina son una alternativa de internacionalización que contrarresta el fenómeno de fuga de cerebros, estimula la investigación conjunta de los problemas particulares de la región, permite la formación calificada de sus ciudadanos, la interconexión de los ámbitos educativos y laborales latinoamericanos, a la vez que garantiza la pertinencia curricular. Colombia al igual que los demás países de la región latinoamericana y caribeña comparten problemáticas sociales y tienen un nivel de desarrollo más o menos equitativo lo que permite la gestación de proyectos de cooperación horizontal que faciliten la movilidad académica entre los países de la región y promuevan grupos de investigación interdisciplinarios e interinstitucionales centrados en la realidad regional.El interrogante central de la presente investigación será entonces ¿qué iniciativas está tomando Colombia frente a la integración regional y la cooperación educativa con los países de América Latina y el Caribe? Esto a nivel de políticas públicas nacionales, de la política exterior del país y de los acuerdos de integración mediados por las instituciones de educación superior en el marco de las alianzas estratégicas ya establecidas por la CAN, MERCOSUR y el CAB.

En primer lugar, se estudiarán las propuestas regionales establecidas en la CRES 2008 sobre la internacionalización de la educación superior en América Latina y el Caribe. En segundo lugar, se analizará el impacto de las CRES 2008 y de la CMES2009 en las políticas de integración regional latinoamericana y caribeña así como las iniciativas presentadas por la región frente a la internacionalización de la educación superior en la Conferencia Mundial Paris 2009. Finalmente se hará seguimiento de las iniciativas regionales de integración en las que participe Colombia entre el 2008 y el 2010 a fin de reforzar la cooperación educativa e investigativa entre instituciones de educación superior latinoamericanas y caribeñas.

Palabras clave: Internacionalización, educación superior, cooperación educativa, integración regional, América Latina y el Caribe.

Análisis de la evaluación moral en colegios públicos de Bogotá

Proyecto de Cristina Rivera
crisa92@hotmail.com

En la educación moral pública de Bogotá parece existir un proceso de enseñanza y aprendizaje centrado en el discurso académico, por tanto se hace necesario realizar un análisis de la influencia de los criterios formales e informales en la evaluación moral de los alumnos de bachillerato dentro del ambiente escolar público de Bogotá, como elemento para pensar en la vida social y en la incidencia de la formación en competencias ciudadanas, en esa medida, se pretende vislumbrar si es posible una real evaluación moral y si este es un trabajo que deba realizar el maestro bajo lineamientos establecidos por el ministerio de educación. Así, se podrá intuir desde un estudio empírico etnográfico y desde una investigación de acción participativa (IAP) cuál es el discurso moral y político que atraviesa la educación, como avanza y qué afectación tiene sobre los estudiantes en su desarrollo social y en su formación ciudadana.

Diversas corrientes han influenciado la moral de la educación pública, pero principalmente la educación Colombiana se ha desarrollado bajo parámetros de evaluación que se proponen por el ministerio de educación y que valoran los diferentes campos temáticos educativos de la educación escolar, entre ellos la ética. Desde esa base teórica y legal se pretende en este proyecto hacer un examen a los lineamientos morales y a los espacios de concertación y de participación de la educación pública, y su trascendencia e incidencia en la formación de competencias ciudadanas.

La educación como práctica cultural

Proyecto de Nubia Méndez
nubiesin@hotmail.com

La emergencia de las tecnologías, por una parte, y la emergencia, por otra, de grupos humanos de carácter identitario, como los movimientos feministas, grupos juveniles alternativos, las barras bravas, la noción de etnia, el apogeo de las ONG, han reconfigurado la forma de entender el aprendizaje hasta el punto de que se ha llegado a hablar de que asistimos a movimientos culturales y educativos que están reorganizando el modelo escolar.

También la misma noción de “distancia” debe ser revisada, pues hoy la convergencia digital y la convergencia tecnológica están logrando otras formas de estar presentes. La pedagogía deja de ser un acompañamiento de niños y se convierte en una dimensión inherente al ser humano que acompaña la vida del niño, del adolescente, del joven, del adulto, del anciano. Se reconoce que el concepto de “aprendizaje autónomo” no es el único apropiado para referirse a unas redes de trabajos en las que ocurren aprendizajes altamente colaborativos. Es por eso que se hace necesario, de nuevo, pensar en las movilizaciones que están ocurriendo en la educación y en el cambio de sentido que están teniendo la mismas nociones como “saber”, “conocimiento”, “aprendizaje”, “enseñanza”, “comunicación”, etc.

La Educación Abierta y a Distancia como práctica cultural: El planteamiento de una educación a distancia en términos de práctica cultural busca revisar ciertas planteamiento de modalidad a distancia. En efecto, esta modalidad a veces se ha limitado a prácticas transmisionista Pero si una visión convencional de la distancia tiene que ver con la distribución del conocimiento para aquellos que no lo poseen, la educación, en términos de práctica cultural, sería la participación de esos otros saberes no instituidos, cuestionando lo que hasta ahora se ha entendido por saber, y constituyéndose en unas condiciones de posibilidad para la legitimación del saber local en orden a incidir en el destino del proyecto de un país pluriétnico. La práctica cultural se entendería como dialogo entre lo local, lo rural, lo regional, lo urbano con el saber académico donde el otro no se descalifica sino que resignifica la cultura, lo académico y lo local.

Re–conocer las instituciones educativas como escenarios en permanente trasformación, dinámicos, cambiantes, que se expresan a partir de sus comprensiones de mundo, de sus propias lecturas de la realidad y de su sistema de representaciones, prácticas y valores, es posibilitar la comprensión de la escuela desde una perspectiva cultural.

La cultura escolar comprende un conjunto de prácticas, saberes y representaciones producidas y reproducidas a partir de la institución escolar. Pero también incluye las modalidades de comunicación y transmisión de saberes para poder actuar socialmente (más allá de la escuela) que operan de acuerdo con la “lógica” escolar. La cultura escolar, entonces, transforma desde dentro la cotidianidad social, imprimiendo en ella formas de distribución, disciplinamiento y control de prácticas, saberes y representaciones aun más allá de los ámbitos identificados como la “institución escolar” (Huergo y Fernández, 1999).

Así entendidas, las instituciones educativas convergen con otro tipo de culturas: mediática, digital, local, juveniles, por mencionar algunas; en las que lo educativo deja de ser patrimonio exclusivo del espacio escolar y se percibe, se evidencia desde otros escenarios que ponen de relevancia otro tipo de relaciones con la información, con el saber, con lo que caracteriza y configura a cada una de estas culturas. En esta convergencia cultural se establecen diversas relaciones que se tejen a partir de lo que le es propio a cada cultura, lo que exige una permanente investigación y análisis a propósito de estas múltiples interacciones, tal como lo refiere Martín–Barbero cuando señala los des–tiempos que vive la educación escolar frente al desordenamiento provocado por las culturas “prefigurativas” y los nuevos modos de sentir y pensar por la cultura mediática (Martín–Barbero, 1996).